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牛皋的读音是：niú gāo，牛皋并不是词语，没有实际意思，只是古代人名。
一、牛拼音：niú
释义：
1.哺乳动物。草食，反刍。家牛有黄牛、水牛和牦牛等。黄牛一般作役用和肉用；水牛是水田耕作的重要役畜；牦牛可作高山峻岭间的驮运役畜。中国黄牛有秦川牛、南阳牛、鲁西黄牛、延边黄牛等；水牛有温州水牛、滨湖水牛等良种。云南产的一种野牛是中国国家重点保护动物。
2.比喻固执、倔强，也比喻威风、神气：～脾气。～哄哄。他的样子可真～。
3.星名。二十八宿之一。
4.牛顿的简称。
二、皋拼音： gāo、 háo
释义：
[ gāo ]
1.水边的高地，岸：江～。汉～。
2.沼泽，湖泊：“鹤鸣于九～”。
[ háo ]
号呼；呼告：“来瞽令～舞”。
扩展资料汉字演变：
相关组词：
1.放牛[fàng niú]
把牛散放掉，住其所往。
2.种牛[zhòng niú]
专供繁殖的牛。
3.牛奶[niú nǎi]
母牛的乳腺分泌出的白色或略带黄色的流汁，用来哺育它们的幼畜，其中含有成为悬浮状的各种不同比例的脂肪、蛋白质、糖和无机盐。
4.牛皮[niú pí]
牛的皮（多指已经鞣制的）。
5.牛肉[niú ròu]
阉牛、奶牛或其它成年牛宰杀后供食用的肉。
6.蜗牛[wō niú]
软体动物，头部有两对触角，眼长在后一对的顶端上，腹面有扁平的脚，壳略呈圆形或椭圆形，黄褐色，有螺旋纹。生活在潮湿地区，吃草本植物。
刍狗，读音：[ chú gǒu ]
解释：古代祭祀时用草扎成的狗。
引证解释：
《庄子·天运》："夫刍狗之未陈也，盛以箧衍，巾以文绣，尸祝齐戒以将之;及其已陈也，行者践其首脊，苏者取而爨之而已。
意思：“用草扎成的狗还没有用于祭祀，一定会用竹制的箱笼来装着，用绣有图纹的饰物来披着，祭祀主持人斋戒后迎送着。等到它已用于祭祀，行路人踩踏它的头颅和脊背，拾草的人捡回去用于烧火煮饭罢了。“
扩展资料：出处：《老子》第五章
“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠(tuóyuè)乎？虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不若守于中。”
译文：天地是无私的，它没有偏颇，对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭。圣人也是无私的，也同样像对待刍狗那样对待百姓，任凭人们自作自息。天地之间，岂不像个风箱一样吗？
它空虚而不枯竭，越鼓动风就越多，生生不息。政令繁多反而更加使人困惑，更行不通，不如保持虚静。
参考资料：百度百科--刍狗
刍狗，古代祭祀时用草扎成的狗，在祭祀之前是很受人们重视的祭品，但用过以后即被丢弃。
比喻贵贱一体的特别事物，后人多以比喻微贱无用的事物。
“天地不仁，以万物为刍(chú)狗”出自老子所著的《道德经》第五章。有人理解是：老天并不仁慈，只把万物当作没有生命的贡品；然而联系上下文，这种理解有失偏颇。
另一种理解则是认为老子想表达天地公平的观点。通俗点说：天地看待万物是一样的，不对谁特别好，也不对谁特别坏，一切随其自然发展。换句话说，不管万物变成什么样子，那是万物自己的行为（包括运气），与天地无关；天地顺其自然，一切犹如随风入夜，润物无声。
扩展资料
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。也最切中我们对国学的错误常识的一句。这句话告诉大家，自然的法则是对待世间万象一切平等；在人的世界里，也应如此才是正道。
老子在那个动乱的年代，看到了一切勾心斗角，真假善恶的斗争，遂写下五千言，道理只有一句——世间“好”与“不好”，“善”与“不善”，都是同等地位的，是一个事物的两面，相生相克，互为其根；没有绝对的“好”与“善”。
一味追求事物的“好”的一面只能导致另一面的反弹。之后老子便认为，最好的社会秩序应该是没有“仁”这个概念的。因为没有“仁”，也就意味着没有“不仁”。
勹读作包字头。
勹（读音bāo），是“包”的初文，本意即环包、包裹。在现代已不常用，其义后由“包”表示。
勹是重要意符，做偏旁时常称作包字头。以“勹”为意符的字，多与人身、包裹有关。
如：句、包、勺、勾、匆、匀、勿、訇、匓、勼、匍、陶。
扩展资料：
一些偏旁部首：
（1）广广字旁：庄、店、席。
（2）辶走之旁：过、还、送。
（3）土提土旁：地、场、城。
（4）艹草字头：艾、花、英。
（5）廾弄字底：开、弁、异。
（6）尢尤字旁：尤、龙、尥。
（7）扌提手旁：扛、担、摘。
（8）口国字匡：因、园、图。
（9）彳双人旁：行、征、徒。
（10）彡三撇：形、参、须。
（11）火火字旁：灯、灿、烛。
（12）礻示字旁：礼、社、祖。
参考资料来源：百度百科-勹
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