大家好，什么什么看牛病相信很多的网友都不是很明白，包括母牛张嘴,hobo咳嗽什么病也是一样，不过没有关系，接下来就来为大家分享关于什么什么看牛病和母牛张嘴,hobo咳嗽什么病的一些知识点，大家可以关注收藏，免得下次来找不到哦，下面我们开始吧！

母牛张嘴,hobo咳嗽什么病

一、牛呼吸道感染

牛呼吸道感染包括牛流行性感冒、鼻炎、咽喉炎、支气管炎、支气管肺炎及大叶性肺炎等，主要是由于饲养管理条件差，使肉牛机体抵抗力下降，突然被风寒侵袭，致病菌趁机大量繁殖而发病;牛舍封闭不严，受贼风、冷雨、风雪的侵袭，气温骤变也会使肉牛发病;牛舍通风不良，氨、硫化氢或其他刺激性的气体过多，也会引起本病;长途运输、营养差及患有慢性疾病的肉牛，机体抵抗力较弱，多易发生本病。

肉牛患病后精神沉郁，时呈低头半闭眼状，喜卧身懒，体温升高，结膜充血，轻微肿胀，常伴有羞明流泪，四肢末梢、耳朵、鼻端发凉，表现为皮温不整，呼吸急促，呼吸音增强，咳嗽，打喷嚏，病初流清鼻涕，随着病情的发展则会流脓性鼻涕，呈白色或灰白色，食欲减退或废绝，部分患牛会伴有便秘。病情严重的患牛畏寒，表现为弓腰，战栗，卧地不起，磨牙，鼻镜干燥，前胃迟缓，反刍停止，口舌干燥。

肉牛常见的呼吸道感染治疗起来相对简单，首先需要改善饲养管理，做好牛舍防寒保温工作，同时做好牛舍卫生消毒及通风工作，使牛舍保持适宜的温度、干净的卫生、良好的空气质量;

其次可给患牛注射清热解毒、抗菌消炎的药物进行治疗，例如给患牛注射双黄连注射液、柴胡注射液、鱼腥草注射液等药物进行清热解毒，青霉素、链霉素、卡那霉素、头孢噻呋钠等药物进行抗菌消炎，同时加用维生素A、维生素C加快患牛的恢复，一般用药3~5天之后患牛便可以康复。

二、牛传染性胸膜肺炎

牛传染性胸膜肺炎也叫“牛支原体肺炎”、“牛肺疫”、“牛烂肺症”等，是由丝状支原体引起牛的一种高度接触性传染病，近年对养牛业造成了较为严重的危害。严格意义上来说牛传染性胸膜肺炎也属于呼吸道感染，但是按照一般呼吸道感染治疗方案对其效果不明显，所以单独对其进行介绍。

牛传染性胸膜肺炎的主要传播途径是呼吸道，病牛或带菌牛呼吸、咳嗽时病原菌随飞沫排出，健康牛吸进病原菌便有可能发病，此外通过病牛尿污染的饲料、干草，也可经口感染。泌乳性能好的成年母牛及幼龄牛感染率较高，冬季和春季多发，夏季少发。常发地区多呈散发性，新疫区可呈爆发性或地方流行性。饲养管理不当，牛舍拥挤，牛舍空气污染严重，转群，长途运输，天气寒冷及气温突变等均可促进本病的流行。

健康肉牛感染牛传染性胸膜肺炎后有一定的潜伏期，一般为15~30天，长者可达4~6个月，病初症状发展缓慢，常见牛在清晨冷空气或饮冷水受到刺激或运动时，发出短干咳嗽，以后病情逐渐加重症状会越来越明显。在买牛时很多牛健康状况看着不错，但已经感染牛传染胸膜肺炎只是还没有明显的症状表现，经过长途运输到家后便会爆发牛传染性胸膜肺炎，这里教给大家一个小窍门，选好牛后赶着牛群跑几圈，凡是大喘、咳嗽及掉队的牛都可能是带病牛。

随着病情的发展患牛症状逐渐明显，食欲减退，反刍迟缓，泌乳减少，体温升高至40~42℃，呈现为稽留热，干咳，呼吸加快且有呻吟声。若不能得到有效治疗患牛逐渐消瘦，咳嗽逐渐频繁，呼吸高度困难，常因窒息而亡，病程一般为15~60天。患牛死后解剖可见肺部坏死组织，这是“牛烂肺症”的由来。部分患牛会转为慢性，除了体况消瘦外无其他明显症状，偶尔出现干性咳嗽，消化机能紊乱，食欲反复无常。

患牛发病初期经过治疗多可逐渐恢复，但常成为带菌牛，发病中后期肺部已经出现坏死的情况下多预后不良。氟苯尼考、泰乐菌素、泰妙菌素、泰拉菌素、替米考星等药物对牛支原体肺炎效果较好，可任选其中1~2种配合其他药物进行对症治疗。对于本病小编认为应以预防为主，从外地购牛时一定要挑选健康牛，牛运输前或到场后紧急注射牛传染性胸膜肺炎血清，经过15~21天的饲养没有问题的情况下再注射牛传染性胸膜肺炎疫苗，其免疫期为1年。

三、牛肺线虫病

牛肺线虫病也叫“牛肺丝虫病”，是由丝状网尾线虫和胎生网尾线虫寄生在气管、支气管、细支气管乃至肺实质，引起的以支气管炎和肺炎为主要特征的寄生虫病。本病一年四季均可发生，但以春乏季节最盛，常呈地方性流行，对犊牛及老弱牛危害相对较大。

患牛病初主要表现为咳嗽，先是干咳，而后转为湿咳，且咳嗽次数逐渐增加，运动时和夜间咳嗽更为显著，呼吸音犹如拉风箱一般，体温一般不升高。患牛鼻孔常流脓性鼻涕，并常打喷嚏，常带出含有成虫、幼虫及虫卵的粘液团块。随着病情的发展患牛逐渐消瘦，贫血，头、胸及四肢等部位出现水肿，被毛粗乱无光泽。成年牛感染后症状多不明显，常呈慢性经过。犊牛感染后症状严重，严寒的冬季可发生大批死亡。

做好圈舍卫生消毒工作，定期对牛群进行驱虫可有效预防本病的发生。牛发生肺线虫病后，可采用伊维菌素、丙硫咪唑、苯硫咪唑、左旋咪唑等药物，使用方法和剂量严格参考说明书或兽医师指导，为了加强驱虫效果可于第一次驱虫后7~10天再次用药驱虫一次。驱虫、治疗期间应及时把粪污清理干净，运到距牛场较远的地方进行堆积发酵，并对牛舍环境进行严格消毒，以免牛群再次感染寄生虫。患牛经过治疗后应加强饲养管理，以促进膘情、体况的恢复。

牛内火重有什么症状

牛流行热如何治疗？牛流行热多发生在夏秋高温季节，特别是在7-9月，如天气闷热多雨或昼夜温差较大，更易发生流行。此病常发高热，呼吸和消化器官发生严重卡他性炎症。此症一旦在牛群中发生，来势凶猛，流行速度快，患牛常以高热、呼吸急促、喘粗、跛行等为主要特点，可引起少数孕牛流产甚至死亡，应引起广大养殖户重视。下面我们一起来看看牛流行热症状有哪些？

牛流行热症状

潜伏期为3天～7天。

病初，病畜震颤，恶寒战粟，接着体温升高到40℃以上，稽留2天～3天后体温恢复正常。在体温升高的同时，可见流泪，有水样眼眵，眼睑，结膜充血，水肿。呼吸促迫，呼吸次数每分钟可达80次以上，呼吸困难，患畜发出呻吟声，呈苦闷状。这是由于发生了间质性肺气肿，有时可由窒息而死亡。

食欲废绝，反刍停止。**胃蠕动停止，出现鼓胀或者缺乏水分，胃内容物干涸。粪便干燥，有时下痢。四肢关节浮肿疼痛，病牛呆立，跛行，以后起立困难而伏卧。

皮温不整，特别是角根、耳翼、肢端有冷感。另外，颌下可见皮下气肿。流鼻液，口炎，显著流诞。口角有泡沫。尿量减少，尿浑浊。妊娠母牛患病时可发生流产、死胎。乳量下降或泌乳停止。

该病大部分为良性经过，病死率一般在1%以下，部分病例可因四肢关节疼痛，长期不能起立而被淘汰。

由牛流行热毒引起，主要侵害黄牛和奶牛。有明显周期性，约3年～5年流行1次，大流行之后，常有1次小流行。多发于蚊蝇活动频繁的季节（6月份～9月份）。

病牛突然出现高热（40℃以上），一般维持2天～3天，流泪，眼睑和结膜充血，水肿。

呼吸急促，发出哼哼声，流鼻液；食欲废绝，反刍停止，多量流诞，粪干或下痢；四肢关节肿痛，呆立不动，呈现跛行；孕牛可流产；奶牛泌乳量下降或停止。发病率高，病死率低，常呈良性经过，2天～3天即可恢复正常。育肥牛最容易出现的病症就是上火，上火养殖牛来说不能说的很大的疾病，但是也是我们不能忽视的情况，最好还是及时发现及时治疗，保证养殖牛在健康的情况下茁壮生长，今天我们就来分析一下养殖牛上火都有什么状态，

在肉牛养殖过程中发现有口疮，口炎，养殖牛眼睛发红，性情暴躁，进食量减少，这种现象就表明养殖牛上火了，如果治疗不及时，还会引起非常严重的现象，所以我们一经发现就要马上治疗，当病情恶化后小小的口疮就会引起水泡，严重的会导致养殖牛不进食日渐消瘦，当水泡溃烂后会引起更重的后果，所以我们要及时给与治疗，口炎是口腔溃烂的起因，口腔溃烂会引起肉牛的食欲，严重的会导致烂舌现象发生，

什么是禅---禅意

禅，是一种基于“静”的行为，源于人类本能，经过古代先民开发，形成各种系统的修行方法，并存在于各种教派。先秦时期就有关于此种行为的记载，但是未有固定称呼。直至印度词汇jana传入，汉语音译为“禅那”，后世便以“禅”字称谓此类行为。

人生中的烦恼都是自己找的，当心灵变得博大，空灵无物，犹如倒空了烦恼的杯子，便能恬淡安静。人的心灵，若能如莲花与日月，超然平淡，无分别心、取舍心、爱憎心、得失心，便能获得快乐与祥和。

水往低处流，云在天上飘，一切都自然和谐地发生，这就是平常心。拥有一颗平常心，人生如行云流水，回归本真，这便是参透人生，便是禅。

宁静的心，质朴无瑕，回归本真，这便是参透人生，便是禅。

禅的定义：禅那，汉译静虑，即于一所缘境系念寂静、正审思虑。

禅那与禅定可视为同义词，但是两者的分别在于，禅那的范围窄而定的范围宽。禅那专指色界以上的四禅境界，而欲界诸定因智慧狭小，不能称为禅。《大智度论》卷28：“四禅亦名禅，亦名定，除四禅，诸余定亦名定，亦名三昧，不名为禅。”因为佛陀与其弟子多以四禅力证入涅盘，所以四禅又称根本定〈dhyana-maula〉。

《六祖坛经·坐禅品第五》：“外离相即禅，内不乱即定。外禅内定，是为禅定。”“禅定者，外在无住无染的活用是禅，心内清楚明了的安住是定，所谓外禅内定，就是禅定一如。对外，面对五欲六尘、世间生死诸相能不动心，就是禅；对内，心里面了无贪爱染著，就是定。参究禅定，那就如暗室放光了！”

禅的意义就是在定中产生无上的智慧，以无上的智慧来印证，证明一切事物真如实相的智慧，这叫作禅。

《心经》中“行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄”，所谓“行深”，就是禅定、深定。观自在菩萨在禅定中发现，当“五蕴皆空”－也就是“无我”的时候，一切的烦恼与痛苦就解脱了，观自在菩萨就是在定中得到这个清净的大智慧而证得大自在成就。

禅学，是佛教的一种思想，其大意是放弃用已有的知识、逻辑来解决问题。认为真正最为容易且最为有效的方法，是直接用源于自我内心的感悟来解决问题，寻回并证入自性。

其理论认为这种方法不受任何知识、任何逻辑、任何常理所束缚，是真正源自于自我（你自己）的，所以也是最适合解决自我（你自己）的问题的。也就是说可以把禅理解为是一种最为简单也是最为有效的解决问题的方法。

当下这念心清清楚楚、明明白白，看清楚自己的每一个念头中所包含的贪、瞋、痴，当下就把它照破，所以，对外境不起攀缘染著，自内照而不昏沉无记是也。

禅，梵文“禅那”的略称，意译为“静虑”、“思维修”、“弃恶”等。就是在生活中静静过滤碎片，修正错误的思维，抛弃恶念。佛教普遍采用的一种修习方法，源于婆罗门经典《奥义书》所讲的即：静坐调心、制御意志、超越喜忧以达到“梵”的境界。

修禅，可以静治烦，实现去恶从善、由痴而智、由染污到清净的转变。使修习者从心绪宁静到心身愉悦，进入心明清空的境界。

扩展资料

禅与知识

禅不讲知识， 不受知识的障碍，也更视知识为最大的敌人。知识教人起分别心，在知识领域里，人们会因此迷失了自我，甚至为邪知邪见所掌握，形成危害众生的工具。所以，禅首先要求追寻自我，其过程和手段，往往不顺人情，不合知识，违反常理。

因为在禅师的心目中，花不一定是红的，柳不一定是绿的，他们从否定的层次去认识更深的境界。他们不用口舌之争，超越语言，因而有更丰富的人生境界。傅大士善慧说：“空手把锄头，步行骑水牛；人从桥上过，桥流水不流。”

这是不合情理的描述语句，完全是在与迷妄的分别意识挑战，以破除一般人对知识的执著。扫除迷妄分别的世界，使人进入一个更真、更美、更善的心灵境界。禅语是不合逻辑的，但它有更高的境界；禅语是不合情理的，但它有更深的涵意。

六祖曾说：我有一物，无头、无脸、无名、无字、此是何物？

神会接口答道：此是诸佛之本源，众生之佛性。

六祖不以为然，明明告诉你无名无字，什么都不是，偏偏你又要指一个名字相(佛性)出来，这岂不是多余。禅的教学是绝对否定一般分别意识；不容许意识分别来参杂其中。

在佛门中，被人们赞美为知识广博的智闲禅师在参访药山禅师时，药山问他：“什么是父母未生前的本来面目?”

智闲禅师愕然不能回答，于是尽焚所藏经书，到南阳耕种。有一天，当他在耕地时，锄头碰到石头，铿然一声，而告顿悟。“一击忘所知，更不假修持”。

这就是药山不用知识来教授智闲的原因。他要让智闲放下一切知识文字的迷障，来返求自心。这种超然的教学，可以说是绝无仅有的。这在一般知识界里，简直是一件不可想象的事。这是禅的另一项特色。

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