这篇文章给大家聊聊关于牧之的是什么动物，以及牧之是什么意思对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站哦。

牧之是什么意思

牧之的意思是指从事畜牧业或者管理牧场的职业。

以下是详细解释：

牧之的含义

牧之，从字面意义上可以理解为与畜牧、牧场相关的工作或职业。牧，指的是饲养、管理动物的行为，常见于畜牧业中。之，是一个助词，用来连接前后两个词语或句子，表达某种属性或关系。 牧之整体可以理解为从事畜牧业活动的人或管理者。

畜牧业的概述

畜牧业是农业中的一个重要分支，主要涉及家畜的饲养、繁殖、管理以及产品的销售等。这是一个涉及多个领域的综合性行业，包括饲养技术、饲料生产、疾病防控等多个方面。从事畜牧业的人需要具备丰富的专业知识和实践经验，以确保动物健康、提高生产效率。

牧之的具体工作内容

牧之的具体工作内容可能包括牧场的日常管理、动物的饲养与照顾、疾病的预防与治疗、草场的维护等。 还需要负责动物的繁殖工作，确保畜群的数量和质量。在现代化畜牧业中，可能还需要涉及到一些先进的养殖技术和管理方法，如智能化养殖系统的操作与管理等。

牧之是指从事畜牧业相关活动的人或管理者，需要具备丰富的专业知识和实践经验。他们需要负责牧场的日常管理、动物的饲养与照顾等各项工作，以确保畜牧业的顺利进行和动物的健康。随着现代科技的发展，这一职业的内涵和要求也在不断地变化和发展。

牧之什么意思

牧之的意思是从事畜牧业或者管理牧场的行为。下面详细解释这一词汇：

牧之作为一个词汇，主要由“牧”和“之”两个字组成。“牧”字在中文中常常用来表示畜牧业或者管理牧场的意思。在古时候，牧指的是放养牲畜，尤其是牛、羊等家畜。而“之”字在这里作为一个助词，可以表示一种行为、动作或者状态。 “牧之”可以理解为对畜牧业的从事行为，或者对牧场的管理行为。它涵盖了养殖、饲养、放牧等一系列与牲畜饲养有关的活动。

具体来说，牧之可能涉及到的工作内容包括喂养动物、照顾动物的健康、确保动物有充足的食物和水源，以及为动物提供适宜的栖息地等。 牧之还可能涉及到对畜牧产品的加工和销售，比如牛奶、羊毛、肉类等。在现代社会，从事牧之工作的人可能需要掌握相关的知识和技能，包括动物科学、农业技术、市场营销等。

牧之是一个涵盖了畜牧业和牧场管理的广泛领域。无论是在传统的农业社会还是现代的工业化社会，牧之都是一个重要的行业，为人们提供丰富的动物产品和相关的服务。通过从事牧之相关的行为，人们能够保护生态环境，促进畜牧业的可持续发展，同时也能够满足人们对动物产品的需求。

梅花初定一阳生,山顺原野牧人欢是指什么动物

1.梅花开放的时间因地域而异，在江浙皖地区一般是在2至3月，农历正二月间。

2.梅花初绽之时，正值一阳生，"冬至一阳生"的说法广为流传。

3.在这里提到的梅花，实际上应该是腊梅。

4.冬至之后，子时过去，便是丑时，丑时对应的是生肖牛。

5.腊月属于丑时， 牧人欢所牧之动物应该是牛。

6.根据时令推断，马和羊在农历五六月，即夏天。

7. 能够推断出的动物只能是猪和牛，而牛的可能性更大，因为与"一阳生"相吻合。

苏武牧羊牧的是什么羊

苏武牧母羊苏武（公元前154-公元前73）西汉初，北居的匈奴与西汉为边陲之患，常互有使者往来。公元前１００年，苏武以中郎将受汉武帝派遣，带着副手张胜和随员常惠等，出使匈奴。匈奴首领单于听信谗言，出尔反尔，不守信誉，扣留了汉朝使臣。单于觉得苏武是个有气节的好汉，十分钦佩他，想逼苏武投降。为了迫使苏武投降，单于想尽办法，见折磨他没用，就把他送到北海（今贝加尔湖）边去放羊，跟他的部下常惠等分隔开来，不许他们通消息。《汉书·李广苏建传》是这样记载的：“匈奴以为神，乃徙武北海上无人处，使牧羝，羝乳乃得归。别其官属常惠等，各置他所。”“苏武牧羝”这一历史事件中，苏武牧的是公羊之说基本成了公论，其理由大致如下：第一，根据《汉书》本身的记载。后来，人们依据自然规律，认为只有公羊才不会得乳。在“羝乳乃得归”的记述中，苏武所牧之羝确实未得乳，故此认定苏武所牧的全系公羊。第二，根据《周易》的记载。《大壮卦九三》：“小人用壮，君子用罔，贞厉。‘羝羊触藩’，羸其角。”又《上六》：“‘羝羊触藩’，不能退，不能遂，无攸利，艰则吉。”《大壮卦九三》爻辞曰：“大壮意为强大，小人滥用强力，甚易犯禁，不正。君子不滥用强力，以法网相争，陷害他人，亦不正。不正则危，守正以防危。公羊虽勇猛，撞及藩篱，其角终为篱笆所缠住，陷入困境。”在《上六》爻辞曰：“公羊用强力，撞及藩篱，致进退两难，全无所利，故能于危难中得以解脱则大吉也。”这里既用了“羝羊触藩”又用了“公羊用强力，撞及藩篱”，所以羝羊即为公羊。其实，《汉书》和《周易》上记载的“羝羊”并不是专指“公羊”。正是《汉书》本身的记载和《周易》上的记载说明了“羝羊”并非“公羊”：第一，关于“羝乳乃得归”。苏武没有因牧羝而归汉，说明了苏武所牧之羊不能乳。不能乳的羊有两种，公羊和不得与公羊交配的母羊。苏武所牧如果全是母羊，则当然不得乳，所以苏武不得归。第二，关于“羝羊触藩”和“公羊用强力，撞及藩篱”。“羝羊触藩”和“公羊用强力，撞及藩篱”分别用在“卦辞”和“爻辞”中出现的。因为“羝羊触藩”和“公羊用强力，撞及藩篱”同在周易中，所以后人就不加区别的认为，周易中的“羝羊”就是“公羊”。 在周易中，卦辞一般着重强调的是论点，爻辞着重是对论点的论证和对论点的解释。“羝羊触藩”的提出，是凡指成年之羊触藩，爻辞中便以公羊为例加以论证和解释，因为公羊比母羊力气大，所以论证过程中举例时就以公羊为例。这种论证方法，现在的论文中也时常被应用。再说了，如果“羝羊”仅指“公羊”话，在“卦辞”和“爻辞”中就没有必要加以区别了。 周易中“羝羊触藩”的“羝羊”是指成年羊，而非专指“公羊”。这就是说，苏武所牧系公羊之说，不能完全成立。那么，在苏武牧羊中，所牧的到底是什么羊呢？这就要从羊与人的“亲和力”说起。羊是人类最早训服并饲养的动物之一，因其容易饲养和温顺加上其解剖结构，决定了它与人类的特殊关系。母羊的外生殖器与人类的构造相似，就连大小也相似，功能宜人。所以，在古代羊就和人类的“性”有了渊源。古代远洋航海的人，都知道在船上载一些羊，航海途中只需在海岛上加点草料即可。既可用它们来代替女性，以解决海员的生理问题，又可为物质匮乏时提供食源。我的家乡处于汉水中游，汉水直接流入长江，还有知名支流20多条，沟通了包括长江流域的所有地区，所以在旧社会水运相当发达。和我同村的刘大爷今年95岁，旧社会世代以驾船贸易为生。他告诉我，每次“出江”——驾船远行，都要带上几只母羊当老婆。起初他们与羊老婆都是乱交，时间长了，就将自己的“配偶”固定下来。据刘大爷说，人与羊多次“配偶”之后，羊老婆很是配合，还能达到高潮。至到现在，还有许多牧童选择与羊交配。另外，据说最初人类的性病就是人类长期与羊交配所得。由此，可以初步认定苏武所牧之羊，应是母羊。另外，苏武牧母羊，还有以下理由：单于听信大汉判臣卫律的谗言，为了羞辱苏武，以钝其志，在若大的北海让苏武与母羊相交，因人羊之交没有得乳的先例，那就让苏武这个汉朝“烈士”来印证一下人羊相交可否得乳；如果让苏武去牧公羊，显然不符合当时人们的正常心态。说到这里有人可能要问，苏武在匈奴本来就有妻、有子为何要与母羊相交呢？其实不难回答这个问题：第一，苏武“羝乳乃得归”，苏武不是自然科学家，为了回汉，在那个年代人羝相交能否得乳，当然是值得一试的事；第二，苏武在匈奴的妻子，并不是在牧羝之初就有，而是后来所得。 苏武当初在北海所牧之羝，理应全是母羊，而绝非公羊。

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