大家好，如果您还对缺牙齿刮猪是什么意思不太了解，没有关系，今天就由本站为大家分享缺牙齿刮猪是什么意思的知识，包括凿齿是什么的问题都会给大家分析到，还望可以解决大家的问题，下面我们就开始吧！

本文目录

1. 凿齿是什么
2. 小猪的耳朵上剪个缺口是为什么
3. 业精于勤荒于嬉是什么意思

凿齿是什么

问题一：文言文中“凿齿”是什么意思?凿齿záo chǐ

凿齿，也称“折齿”、“打牙”。产生于古代原始部落民族中的习俗。其特点是：青春期男女，以敲折、拔除上颌两侧对称牙齿为美观。中国越、僚、濮等古民族以及今仡佬、高山族均有此俗。亚、非、拉美、大洋洲等地也风行。

三国吴沈莹《临海水土异物志》：“夷洲女已嫁，皆缺去前上齿。”夷洲，指台湾岛。清郁永河《裨海纪游》：“女择所爱者，乃与挽手，挽手者，以明私许之意也。明日女告其父，召挽手少年至，凿上腭门牙二齿授，女亦二齿付男，期某日就妇完婚，终身归以处。”

凿齿民是海外一特殊人种。《淮南子・形训》：“凡海外三十六国……自西南至东南方……（有）凿齿民。”高诱注：“凿齿民，吐一齿出口下，长三尺也。”

清黄叔敬《台湾使槎录.番俗六考》：“成婚，男女俱去上齿各二，彼此谨藏，以矢终身不易。”

《新唐书・南平僚传》说是患了虐疾病后，嘴巴紧咬、凿齿拔牙有孔，以便灌进药水。

《贵州名胜志》说，父母死后，拔牙凿齿投入父母棺中，“以示永诀”。上述种种说法，都是以误传误，没有真实意义。我们认为，断发文身和拔牙、凿齿虽然形式不同，但作用却一样―都是表示成年的标志。

《黔书》说凿齿是为了不“妨害夫家”，即女子要先凿齿，后出嫁，否则必害夫家。

《管子》说，越国青年热爱祖国，当敌人入侵时，纷纷凿齿表示成人，参军打仗。 断发文身和拔牙、凿齿都是表示成年的标志，而不是避蛟龙之害或装饰美观及便于灌进药水等。

《山海经》中多次提到“凿齿”。其中《山海经・海内南经》就有记载“羿与凿齿战于寿华之野，羿射杀之，在昆仑墟东，羿持弓矢，凿齿持盾，一曰持戈。“《山海经・大荒南经》又有记载“有人曰凿齿，有蜮山者，有蜮民之国，桑姓，食黍，射蜮是食”。

摘自《百度百科》凿齿词条

问题二：“凿齿，九婴，大风，修蛇”到底是什么样的？九婴是可喷火吐水，为九头蛇之类。

修蛇是古代中国的巨蛇，也叫做巴蛇，据说体长达到180米、头部蓝色、身体黑色。修蛇居住在洞庭湖一带，吞吃过往的动物，据说它曾经生吞了一头大象，过了3年才把骨架吐出来。由于修蛇也袭击人类，所以黄帝派遣后羿前往斩杀，后羿首先用箭射中了修蛇，然后一直追赶它到遥远的西方、将其斩为两段。修蛇的尸体变成了一座山丘，现在称为巴陵。凿齿是人形兽，齿长三尺，其状如凿，下彻颔下，而持戈盾（应有一定智能）。

大风是传说中一种凶恶得鸷鸟。尧时为害于民，被羿射杀于青丘之泽。因其大，振翼则起风，故又说为风伯。其说始见于汉。

问题三：后羿和凿齿决战时,凿尺用的是什么武器凿尺使用自己的牙齿和盾牌为武器。

问题四：、凿齿、九婴、大风、封、修蛇这几个都被后羿杀在现在的那些地方了？【凿齿】

中国古代汉族神话人物之一，居住在南部沼泽地带的怪兽，长有象凿子一样的长牙，手中持有盾和矛。据说，凿齿掠食人类，帝尧命令后羿前往讨伐。见后羿带着弓箭找上门来，凿齿慌忙一面拿起盾牌遮挡自己，一面伸出牙齿迎战。后羿挥动宝剑砍去，盾牌顿时折成两半。凿齿吓得转身逃跑，后羿则拉弓上弦，一箭正中凿齿心窝。

【九婴】

古代汉族神话传说中的神兽之一。它是水火之怪，能喷水吐火，其叫声如婴儿啼哭，故称九婴。尧时出，作害人间，被羿射杀于北狄凶水之中。

【大风】

汉族神话传说中一种凶恶的鸷鸟。尧时为害于民，被羿射杀于青丘之泽。因其大，振翼则起风，故又说为风伯。其说始见于汉。大风又名大凤，传说是孔雀的亲戚。性极凶悍，身体特大，一展双翅能遮住半边天，双翅一肩动就刮起了飓风，大树被连根拔起，房屋成批倒塌。

【修蛇】

古代汉族神话传说中的巨蛇，也叫做巴蛇，出自《山海经》，据说体长达到180米、头部蓝色、身体黑色。修蛇居住在洞庭湖一带，吞吃过往的动物，据说它曾经生吞了一头大象，过了3年才把骨架吐出来。由于修蛇也袭击人类，所以黄帝派遣后羿前往斩杀，后羿首先用箭射中了修蛇，然后一直追赶它到遥远的西方、将其斩为两段。修蛇的尸体变成了一座山丘，现称为巴陵。

《淮南子・本经训》：“逮至尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。、凿齿、九婴、大风、封、修蛇，皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青丘之泽，上射十日而下杀，断修蛇于洞庭，禽封于桑林。万民皆喜，置尧以为天子。”

问题五：凿齿，九婴，大风，封稀，修蛇，是什么？蟠龙峰的任务怪，有个任务给10个元神珠子，让你去打这些怪

问题六：习凿齿的人物简介习凿齿（317-383，一说328-413），字彦威，襄阳（今湖北襄阳）人。东晋著名史学家、文学家。主要著作有《汉晋春秋》、《襄阳耆旧记》、《逸人高士传》、《习凿齿集》等。其中《襄阳耆旧记》是有影响的人物志之一。习凿齿亦通佛学，力邀著名高僧释道安到襄阳弘法。亦在我国佛学史上产生一定影响。因习有脚疾，故称半人之称，后襄阳为晋室收复，习凿齿被征以国史职事，未就而卒。

问题七：四大凶兽对应的四大神兽各是什么？四神

【朱雀】

凤凰在中国来说，是一种代表幸福的灵物。它的原形有很多种。如锦鸡、孔雀、鹰鹫、鹄、玄鸟(燕子)等等．．．又有说是佛教大鹏金翅鸟变成的。凤凰神话中说的凤凰是有鸡的脑袋、燕子的下巴、蛇的颈、鱼的尾、有五色纹。又请凤是有五种品种，以颜色来分的：红是凤、青是鸾鸟、白是天鹅、另有黄和紫的凤凰又可说是朱雀或玄鸟。朱雀是四灵之一，也和其它三种一样，它是出自星宿的，是南方七宿的总称：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。联想起来就是朱雀了。朱为赤色，像火，南方属火，故名凤凰。它也有从火里重身的特性，和西方的不死鸟一样，故又叫火凤凰。

【玄武】

玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。武，是黑色的意思；冥，就是阴的意思。玄冥起初是对龟卜的形容：龟背是黑色的，龟卜就是请龟到冥间去诣问祖先，将答案带回来，以卜兆的形式显给世人。 最早的玄武就是乌龟。以后，玄冥的含义不断地扩大。龟生活在江河湖海（包括海龟），因而玄冥成了水神；乌龟长寿，玄冥成了长生不老的象征；最初的冥间在北方激殷商的甲骨占卜即「其卜必北向」，所以玄冥又成了北方神!

【白虎】

在中国，白虎是战神、杀伐之神。虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力。而它是四灵之一，当然也|是由星宿变成的。是由二十八星宿中，西方七宿：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中属金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是从五行中说的了。

【青龙】

青龙，亦作“苍龙”，古代神话中的东方之神。龙是中华民族的图腾，自黄帝授命于天，威泽四方，龙就成为中华民族乃至整个中国的象征，而比较明确的定形是在汉代，从大汉朝开始，龙就被确定为皇帝的象征与代表。在东方传说中，青龙身似长蛇、麒麟首、鲤鱼尾、面有长须、犄角似鹿、有五爪、相貌威武，而在西方神话里，龙更像是长翅膀的蜥蜴。

四灵

【麒麟】

麒麟，亦作“骐麟”，简称“麟”，古代传说中的仁兽、瑞兽，是中国古代传说中的一种动物，与凤、龟、龙共称为“四灵”。被称为圣兽王。且是神的坐骑。

【凤凰】

大家很熟悉的神鸟了，头像鸡，颔像燕，颈像蛇，胸象鸿，尾像鱼。五德之鸟。

据《尔雅・释鸟》郭璞注，凤凰特征是：「鸡头、燕颔、蛇颈、龟背、鱼尾、五彩色,高六尺许」。「出于东方君子之国，翱翔四海之外，过昆伦，饮砥柱，濯羽弱水，莫宿风穴，见则天下安宁。」。《山海经・图赞》说有五种像字纹：「首文曰德，翼文曰顺，背文曰义，腹文曰信，膺文曰仁。」

【龟】（4灵之一）

【龙】

龙是中国神话中的一种善变化、能兴云雨、利万物的神异动物，传说能隐能显，春风时登天，秋风时潜渊。又能兴云致雨，为众鳞虫之长，四灵（龙、凤、麒麟、龟）之首,后成为皇权象征，历代帝王都自命为龙，使用器物也以龙为装饰。

四凶

【杌】

古代传说中的一种猛兽。

相传是北方天帝颛顼的儿子，它还有名字叫做傲狠，难训，由这几个名字里，也可大略推知它的作为了。和穷奇一样，杌后来也成了四凶之一。

【穷奇】

据《山海经?海内北经》所载，指穷奇外貌像老虎，长有一双翅膀，喜欢吃人，更会从人的头部开始进食，是一头凶恶的异兽。可是，同样在《山海经》中，〈西山经〉一篇却提到穷奇的另一种形象，该篇中的穷奇，外貌像牛，长著刺猬的毛发，与〈海内北经〉所述者有很大的差别。不过二者都是喜欢食人的凶兽，这方面则没有分别。

【混沌】

。《山海经》......>>

问题八：求几种传说中的怪兽，神兽。例如:獬豸、凿齿、貔貅。要说明它们的神奇或怪异或奇异的地方。请到这网址：360doc/....shtml

去看看则知。

白虎

在中国，白虎是战神、杀伐之神。虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力。而它是四灵之一，当然也|是由星宿变成的。是由二十八星宿中，西方七宿：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中属金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是从五行中说的了。

青龙

在中国，龙的地位就远高于印度。因在中国，龙是神物、是至高无上的，也是皇帝的象征。也是东方的代表、五行中是属木的，也因青色是属木的，故此有左青龙、右白虎的说法。

星宿的是用廿八星宿中，东方七宿－角、亢、氐、房、心、尾、箕，古人把它们想象成为龙的形象，因位于东方，按阴阳五行给五方配色之说，东方色青，故名「青龙」。又有龙性淫说法，和牛交时生麒麟、和猪交时生象。又有龙生九子，都不像龙的说法，是这样的：大儿是叫囚牛：它平身喜爱音乐，故常立在琴头上。如汉族的胡琴，白族的三弦琴等。而蒙古的马头琴也可能是囚牛的变种。二儿子是睚毗：它平身爱杀所以多被安在兵器上，用以威摄敌军。同时又用在仪仗上，以显得更加威严。三儿是嘲风：是只兽形龙，样子有点像狗，它善于了望，故多安在殿角上。据说可以威摄妖魔、消灭灾祸。第四儿是蒲牢：喜欢吼叫，人们就把它安在钟上，大多是蒲牢的形象。据说它是住在海滨的，但却十分怕鲸鱼，一但鲸鱼发起攻击，它就会吓得乱叫。故人们把木杵造成鲸的形状，以令铜钟格外响亮。第五儿是狻猊：形似狮子。是外来品，随佛教传入中国的，所以性格有点像佛。它好安静、又爱烟火。所以往往把它安在佛位上或香炉上，让它为佛门护法。第六儿是霸下：又名*，样子似龟。相传上古时它常背起三山五岳来兴风作浪。后被夏禹收服，为夏禹立下不少汗马功劳。治水成攻后，夏禹就把它的功绩，让它自己背起。故中国的石碑多由它背起的。第七儿是狴犴：又名***，样子像虎。相传它主持正义，而且能明是非，因此它被安在狱门上下、衙门大堂两则、以及官员出巡时肃静回避的牌上端，以维护公堂的肃然之气。第八儿是负：因它喜爱文学，故多安在石碑的两则。么子是螭吻：又名鸱尾，鱼形的龙。相传是大约在南北朝时，由印度「摩竭鱼」随佛教传入的。它是佛经中，雨神座下之物，能够灭火。故此，螭吻由此变化出来，所以它多安在屋脊两头，作消灾灭火的功效。

玄武

玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。武，是黑色的意思；冥，就是阴的意思。玄冥起初是对龟卜的形容：龟背是黑色的，龟卜就是请龟到冥间去诣问先，将答案带回来，以卜兆的形式显给世人。 最早的玄武就是乌龟。以后，玄冥的含义不断地扩大。龟生活在江河湖海（包括海龟），因而玄冥成了水神；乌龟长寿，玄冥成了长生不老的象征；最初的冥间在北方，殷商的甲骨占卜即「其卜必北向」，所以玄冥又成了北方神

朱雀

凤凰在中国来说，是一种代表幸福的灵物。它的原形有很多种。如锦鸡、孔雀、鹰鹫、鹄、玄鸟(燕子)等等．．．又有说是佛教大鹏金翅鸟变成的。凤凰神话中说的凤凰是有鸡的脑袋、燕子的下巴、蛇的颈、鱼的尾、有五色纹。又请凤是有五种品种，以颜色来分的：红是凤、青是鸾鸟、白是天鹅、另有黄和紫的凤凰又可说是朱雀或......>>

问题九：五金山上尊菩提，知王大帝摩诃西：什么意思选一个呗：

老子

玉皇大帝

西王母

董双成

太白金星

南斗

井木犴

魁星

增长天王

广目天王

多闻天王

持国天王

李铁拐

汉钟离

张果老

何仙姑

蓝采和

吕洞宾

韩湘子

曹国舅

刘海蟾

麻姑

九天玄女

千里眼

顺风耳

火德星君

水德星君

玉女

龙吉公主

马天君

赵元帅

温琼

关元帅

寒山拾得

和合二仙

寿星

福神

禄星

赵公明

弄玉

姓名：白霜序，字月皎

性别：男

身份：兔子妖，人人传诵的云游神

必杀技：善治病配，除了被阎王带走的他都治得好。遇危险时才使用妖术。

性格：大善“妖”

结局：几经辛苦终于寻得女子。

备注：他以前修妖仙时在某一次渡天劫时曾被一个穿着月白衣裳的女子在皎洁的月夜下相救，故取字“月皎”以纪念，为此他云游四方寻找伊人以报恩。

姓名:寒雪樱

性别：女

身份：是王爷的养女，真实是被王爷利用来杀人滴刺客

必杀技：毒针

性格：双重性格

结局：不能屎，不要悲伤滴，要个美男。（挖卡卡卡）

名：木荫荫

一棵树一个刚修炼成精幻化成人的小姑娘对一切事物感到好奇

善良纯真却无意卷入了一场神妖纠纷最后为情而牺牲一切

姓名:陌然

性别：女

身份：月魔（本来是月神，后来因为反出天庭所以变成了月魔）

必杀技：月光

性格：内心善良，但是因为是神仙看破尘世所以大多时候都是冷眼旁观，喜欢捉弄人的腹黑女

结局：随便作者大大安排

备注：因为在月之领域内无人能超过她，所以3界只有月魔而无新的神仙敢担任月神一职哦！（=

姓名：魔魇

性别：男

身份：魔界少主

必杀技：弑神斩，灭世绝，血炼

性格：外表冷酷无情，内心却有真情在

结局：为心爱女子而亡。

备注：希望是主角之一

[上古神话诸神]：

混沌天神较正式的说法，盘古为开天辟地之始神，但仍有部分传说中，混沌早于盘古而生。

盘古氏－又称元始天王，一名，浮黎元始天尊。

创世神：

天吴、毕方、据比、竖亥、烛阴

上古四方天帝与辅神：

太阳神炎帝与火神祝融共同治理天南一万二千里的地方

少昊与水神共工建立天西一万二千里的地方

颛顼与海神禺强（又名冬神玄冥）治理天北一万二千里的地方

青帝伏羲与九河神女华胥氏及属神句芒治理天东一万二千里的地方

黄帝时代的诸神：陆吾、英招、离珠、金甲神（此神应是其它神的一种化身说，根据他我虚拟了狮驼国中的金甲雷神）

蚩尤、风伯雨师、赤松子、力牧、神皇、风后、应龙、魃、夸父、大力神夸娥氏、大庭氏、五龙氏

炎帝，又称为神农氏

炎帝的女儿：

女娃（后化身精卫鸟）

瑶姬，在《狮驼国》中又名婉华仙子。

还有一个小女儿，其名不可考，（拙著《狮驼国》中为炎天圣母）

颛顼的后代：

四子：虐鬼、魍魉、送穷鬼、杌

后代：老童、太子长琴、黎、重、彭祖（孙）

帝俊：

帝俊之妻：

羲和，生十位太阳神

常羲，生十二位月亮神

娥皇，生少昊

帝俊之子：

少昊，母为皇娥，长子春神句芒，次子秋神蓐收

帝俊臣属：羿

鲧妻女喜。

尧又名：放勋，妻女皇；

舜姓姚，名重华，妻娥皇，女英；

禹父鲧，妻女娇，又名涂山氏，系九尾白狐精

[重要神仙表]：

盘古氏-又称元始天王，一名，浮黎元始天尊。

三皇：

指天地人三皇，分别是伏羲、神农与女娲。

五帝：

通常指黄帝、颛顼、帝俊、尧、舜

三清：

元始天尊

灵宝天尊又名太上道君

道德天尊又名太上老君（西游记里也称为太上道祖）

六御：

中央玉皇大帝

（辅佐：国神）

（玉皇妻：王母娘娘，又称为西王母）

北方北极中天紫微大帝

南方南极长生大帝，又名玉***王，为元始天王九子

东方东极青华大帝太乙救苦天尊

西方太极天皇大帝（手下：八大元帅，五极战神（天空战神，大地战神，人中战神，北极战神......>>

问题十：脂肪，到底长什么鬼样子要级别合适才行，棉线涡流海龟王(11无忧寒潭)恶鬼前哨(15幽冥古道)荒野凿齿(15无忧小道)珠狰猬王(18雀画滩)蛇狞刺猬(17惊鸿岭)

小猪的耳朵上剪个缺口是为什么

为什么小猪耳朵剪缺口？

小猪耳朵上剪缺口，是该小猪的编号。剪耳法是用耳号钳在猪耳上打缺口，一个耳缺代表一个数字，把几个数字相加，就是该猪的耳号。大排法两耳缺刻代表的数字相加为编号。左耳上缘缺刻为10，下缘为30，耳尖为200，耳中部为800和2000；右耳上缘缺刻为1，下缘为3，耳尖为100，耳中部为400和800。窝排法左耳代表窝号，右耳代表个体号。左耳尖缺刻为200，左耳上缘近耳尖为10，中间为30，近耳根为50，左耳下缘相对应为1、3、5；右耳尖为100，上缘为10，下缘与左耳相同，耳尖的100代表窝数。

编号的目的是为了作个体记录，以便对猪作疾病治疗、系谱登记、选种参考、生产性能资料等作记载。

缺口编号：

1、右耳：上缘剪一缺口表示1；上缘剪二个缺口表示2；下缘剪一个缺口表示3；上缘剪二个缺口表示6；上缘剪三个缺口表示9；耳尖剪一个缺口表示100；右耳中间打一个孔代表400。

2、左耳：上缘剪一个缺口表示10；上缘剪二个缺口表示20；下缘剪一个缺口表示30；下缘剪二个缺口表示60；下缘剪三个缺口表示90；耳尖剪一个缺口表示200；中间打一个孔代表800。

3、例如：编号950号，则右耳尖打一缺口(100)加上左耳中部打一个孔(800)再加左耳下缘一个缺口(30)再加左耳上缘二个缺口(20)。

业精于勤荒于嬉是什么意思

业精于勤荒于嬉的意思是学业由于勤奋而专精，由于玩乐而荒废。

这篇文言文的出处是《进学解》，作者是韩愈。

原文：

国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张。拔去凶邪，登崇畯良。占小善者率以录，名一艺者无不庸。爬罗剔抉，刮垢磨光。盖有幸而获选，孰云多而不扬？诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公。”

言未既，有笑于列者曰：“先生欺余哉！弟子事先生，于兹有年矣。先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。纪事者必提其要，纂言者必钩其玄。贪多务得，细大不捐。焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。先生之业，可谓勤矣。

觝排异端，攘斥佛老。补苴罅漏，张皇幽眇。寻坠绪之茫茫，独旁搜而远绍。障百川而东之，回狂澜于既倒。先生之于儒，可谓有劳矣。

沉浸醲郁，含英咀华，作为文章，其书满家。上规姚姒，浑浑无涯；周诰、殷《盘》，佶屈聱牙；《春秋》谨严，《左氏》浮夸；《易》奇而法，《诗》正而葩；下逮《庄》、《骚》，太史所录；子云，相如，同工异曲。先生之于文，可谓闳其中而肆其外矣。

少始知学，勇于敢为；长通于方，左右具宜。先生之于为人，可谓成矣。

然而公不见信于人，私不见助于友。跋前踬后，动辄得咎。暂为御史，遂窜南夷。三年博士，冗不见治。命与仇谋，取败几时。冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥。头童齿豁，竟死何裨。不知虑此，而反教人为？”

先生曰：“吁，子来前！夫大木为杗，细木为桷，欂栌、侏儒，椳、闑、扂、楔，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也。玉札、丹砂，赤箭、青兰，牛溲、马勃，败鼓之皮，俱收并蓄，待用无遗者，医师之良也。登明选公，杂进巧拙，纡馀为妍，卓荦为杰，校短量长，惟器是适者，宰相之方也。昔者孟轲好辩，孔道以明，辙环天下，卒老于行。荀卿守正，大论是弘，逃谗于楚，废死兰陵。是二儒者，吐辞为经，举足为法，绝类离伦，优入圣域，其遇于世何如也？今先生学虽勤而不繇其统，言虽多而不要其中，文虽奇而不济于用，行虽修而不显于众。犹且月费俸钱，岁靡廪粟；子不知耕，妇不知织；乘马从徒，安坐而食。踵常途之役役，窥陈编以盗窃。然而圣主不加诛，宰臣不见斥，兹非其幸欤？动而得谤，名亦随之。投闲置散，乃分之宜。若夫商财贿之有亡，计班资之崇庳，忘己量之所称，指前人之瑕疵，是所谓诘匠氏之不以杙为楹，而訾医师以昌阳引年，欲进其豨苓也。

国子先生：韩愈自称，唐宪宗元和七年（812）他始任国子博士。唐朝时，国子监是设在京都的最高学府，下面有国子学、太学等七学，各学置博士为教授官。国子学是为高级官员子弟而设的。

太学：这里指国子监。唐朝国子监相当于汉朝的太学，古时对官署的称呼常有沿用前代旧称的习惯。

译文：

国子先生早上走进太学，召集学生们站立在学舍下面，教导他们说：“学业由于勤奋而专精，由于玩乐而荒废；德行由于独立思考而有所成就，由于因循随俗而败坏。当今圣君与贤臣相遇合，各种法律全部实施。除去凶恶奸邪之人，提拔优秀人才。具备一点优点的人全部被录取，拥有一种才艺的人没有不被任用的。选拔优秀人才，培养造就人才。只有才行不高的侥幸被选拔，绝无才行优秀者不蒙提举。诸位学生只要担心学业不能精进，不要担心主管部门官吏不够英明；只要担心德行不能有所成就，不要担心主管部门官吏不公正。”

话没有说完，有人在行列里笑道：“先生在欺骗我们吧？我侍奉先生，到现在已经很多年了。先生嘴里不断地诵读六经的文章，两手不停地翻阅着诸子百家的书籍。对史书类典籍必定总结掌握其纲要，对论说类典籍必定探寻其深奥隐微之意。广泛学习，务求有所收获，不论是无关紧要的，还是意义重大的都不舍弃；点燃灯烛夜以继日地学习，常常勤劳不懈年复一年的读书学习。先生的学习可以说勤奋了。抵制、批驳异端邪说，排斥佛教与道家的学说，弥补儒学的缺漏，阐发精深微妙的义理。探寻那些久已失传的古代儒家学说，独自广泛地钻研和继承它们。指导异端学说就像防堵纵横奔流的各条川河，引导它们东注大海；挽救儒家学说就像挽回已经倒下的宏大波澜。先生您对于儒家，可以说是有功劳了。心神沉浸在古代典籍的书香里，仔细地品尝咀嚼其中精华，写起文章来，书卷堆满了家屋。向上效法法虞、夏时代的典章，深远博大得无边无际；周代的诰书和殷代的《盘庚》，多么艰涩拗口难读；《春秋》的语言精练准确，《左传》的文辞铺张夸饰；《易经》变化奇妙而有法则，《诗经》思想端正而辞采华美；往下一直到《庄子》《离骚》《史记》，扬雄、司马相如的创作，同样巧妙但曲调各异。先生的文章可以说是内容宏大而外表气势奔放，波澜壮阔。先生少年时代就开始懂得学习，敢于实践，长大之后精通礼法，举止行为都合适得体。先生的做人，可以说是完美的了。可是在朝廷上不能被人们信任，在私下里得不到朋友的帮助。进退两难，一举一动都受到指责。刚当上御史就被贬到南方边远地区。做了三年博士，职务闲散表现不出治理的成绩。您的命运与仇敌相合，不时遭受失败。冬天气候还算暖和的日子里，您的儿女们哭着喊冷；年成丰收而您的夫人却仍为食粮不足而啼说饥饿。您自己的头顶秃了，牙齿缺了，这样一直到死，有什么好处呢？不知道想想这些，倒反而来教导别人干什么呢？”

国子先生说：“唉，你到前面来！要知道那些大的木材做屋梁，小的木材做瓦椽，做斗栱，短椽的，做门臼、门橛、门闩、门柱的，都量材使用，各适其宜而建成房屋，这是工匠的技巧啊。贵重的地榆、朱砂，天麻、龙芝，车前草、马屁菌，坏鼓的皮，全都收集，储藏齐备，等到需用的时候就没有遗缺的，这是医师的高明之处啊。提拔人材，公正贤明，选用人才，态度公正。灵巧的人和拙笨的人都得引进，有的人谦和而成为美好，有的人豪放而成为杰出，比较各人的短处，衡量各人长处，按照他们的才能品格分配适当的职务，这是宰相的方法啊！从前孟轲爱好辩论，孔子之道得以阐明，他游历的车迹周遍天下，最后在奔走中老去。荀况恪守正道，发扬光大宏伟的理论，因为逃避谗言到了楚国，被废黜而死在兰陵。这两位大儒，说出话来成为经典，一举一动成为法则，出类拔萃，德行功业足以载入圣人之行列，可是他们在世上的遭遇是怎样呢？现在你们的先生学习虽然勤劳却不能遵守道统，言论虽然不少却不切合要旨，文章虽然写得出奇却无益于实用，行为虽然有修养却并没有突出于一般人的表现，尚且每月浪费国家的俸钱，每年消耗仓库里的粮食；儿子不懂得耕地，妻子不懂得织布；出门乘着车马，后面跟着仆人，安安稳稳地坐着吃饭。局局促促地按常规行事，眼光狭窄地在旧书里盗窃陈言，东抄西袭。然而圣明的君主不加处罚，也没有为宰相大臣所斥逐，难道不幸运么？有所举动就遭到毁谤，名誉也跟着受到到损害。被放置在闲散的位置上，实在是恰如其分的。至于度量财物的有无，计较品级的高低，忘记了自己有多大才能、多少份量和什么相称，指摘官长上司的缺点，这就等于所说的责问工匠的为什么不用小木桩做柱子，批评医师的用菖蒲延年益寿，却想引进他的猪苓啊！”

注释：

嬉：戏乐，游玩。

随：因循随俗。

治具：治理的工具，主要指法令。

畯（jùn）：通“俊”，才智出众。

率：都。庸：通“用”，采用、录用。

爬罗剔抉：意指仔细搜罗人才。爬罗，爬梳搜罗。剔抉，剔除挑选。

刮垢磨光：刮去污垢，磨出光亮；意指精心造就人才。

孰云多而不扬：谁说有才能的人多了，就出头不易呢！

有司：负有专责的部门及其官吏。

言未既：话没有说完。既，完，尽。列：队列。这里指诸生的行列。

有年：多年。

口不绝吟：口里不断诵读。

六艺：指儒家六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六部儒家经典。

百家之编：指儒家经典以外各学派的著作。《汉书·艺文志》把儒家经典列入《六艺略》中，另外在《诸子略》中著录先秦至汉初各学派的著作：“凡诸子百八十九家，四千三百二十四篇。”春秋战国时期，各种学派兴起，著书立说，故有“百家争鸣”之称。

披：分开，这里指翻阅。

编：本指穿联竹简的绳子，这里指书籍、著作。

纂（zuǎn）：编集。纂言者，指言论集、理论著作。

贪多务得：贪图多学，务求有收获。

捐：放弃。

膏油：油脂，指灯烛。

晷（guǐ）：日影。

恒：经常。

兀（wù）兀：辛勤不懈的样子。

穷：终、尽。

异端：儒家称儒家以外的学说、学派为异端。

攘（rǎng）：排除。

老：老子，道家的创始人，这里借指道家。

苴（jū）：鞋底中垫的草，这里作动词用，是填补的意思。

罅（xià）：裂缝。

皇：大。

幽：深。

眇：微小。

坠：衰落。

绪：前人留下的事业，这里指儒家的道统。韩愈《原道》认为，儒家之道从尧舜传到孔子、孟轲，以后就失传了，而他以继承这个传统自居。

茫茫：远貌。

绍：继承。

障：防堵。

东之：使之东流。这里指阻挡百川水势乱流，使它们向东流去。

劳：功劳。

沉浸醲（nóng）郁：沉浸在内容醇厚的古籍中。

含英咀华：细嚼体味文章的精华。英、华，都是花的意思，这里指文章中的精华。

满家：形容著作很多。

姚姒（sì）：《尚书》中的《虞书》《夏书》。姚，虞舜的姓；姒，夏禹的姓。

浑浑无涯：指内容深远而没有边际。浑浑，广大深厚的样子。

周诰（gào）：《周书》；殷盘：《商书》。

佶（jí）屈聱（áo）牙：文句艰涩生硬，念起来不顺口。佶屈，屈曲的样子，引申为不通顺；聱牙，文词艰涩，念起来不顺口。

奇：奇妙，指卦的变化而言。

法：法则，指它的内在规律而言。

正而葩（pā）：内容纯正言词华美。

太史所录：指司马迁所写的《史记》。

子云相如：扬雄和司马相如。同工异曲：比喻文章不同却同样精妙。

闳（hóng）其中而肆其外：内容广博而言辞恣肆奔放。

少始知学，勇于敢为：年轻时刚懂得学习，就敢作敢为。

方：方术，道理。左右：各方面。具：全部。

成：完备。

见信、见助：被信任、被帮助。“见”在动词前表示被动。

跋（bá）：踩。踬（zhì）：绊。

辄：常常。

窜：窜逐，贬谪。

南夷：韩愈于贞元十九年（803年）授四门博士，次年转监察御史，冬，上书论宫市之弊，触怒德宗，被贬为连州阳山令。阳山在今广东，故称南夷。

三年博士：韩愈曾在唐宪宗元和元年（806年）六月至四年（809年）任国子博士。一说“三年”当作“三为”。

冗（rǒng）：闲散之意。

见：通“现”。表现，显露。

几时：不时，不一定什么时候，也即随时。

头童齿豁：头颓齿落。山无草木称为童山，头童即头上颓顶无发。齿豁，牙齿脱落，齿列露出豁口。

裨（bì）：补益。

为：语助词，表示疑问、反诘。

吁（xū）：叹词。

杗（máng）：屋梁。

桷（jué）：屋椽。欂栌（bó lú），斗栱，柱顶上承托栋梁的方木。

侏（zhū）儒：梁上短柱。

椳（wēi）：门枢臼。

闑（niè）：门中央所竖的短木，在两扇门相交处。

扂（diàn）：门闩之类。

楔（xiē）：门两旁长木柱。

玉札：地榆。

丹砂：朱砂。

赤箭：天麻。

青兰：龙兰。以上四种都是名贵药材。

牛溲（sōu）：牛尿，一说为车前草。

马勃：马屁菌。以上两种及“败鼓之皮”都是贱价药材。

纡（yū）馀：委婉从容的样子。

妍：美。

卓荦（luò）：突出，超群出众。校（jiào）：比较。

孟轲好辩：《孟子·滕文公下》载：孟子有好辩的名声，他说：予岂好辩哉！予不得已也。”意思说：自己因为捍卫圣道，不得不展开辩论。

辙（zhé）：车轮痕迹。

荀卿：即荀况，战国后期时儒家大师，时人尊称为卿。曾在齐国做祭酒，被人谗毁，逃到楚国。楚国春申君任他做兰陵（今属山东临沂）令。春申君死后，他也被废，死在兰陵，著有《荀子》。

离、绝：都是超越的意思。

伦、类：都是“类”的意思，指一般人。

繇（yóu）：通“由”。

靡（mǐ）：浪费，消耗。

廪（lǐn）：粮仓。

踵（zhǒng）：脚后跟，这里是跟随的意思。

促促：拘谨局促的样子。一说当作“役役”，指劳苦。

窥：从小孔、缝隙或隐僻处察看。

陈编：古旧的书籍。

财贿：财物，这里指俸禄。

亡：通“无”。

班资：等级、资格。

庳（bēi）：通“卑”，低。

前人：指职位在自己前列的人。

瑕（xiá）：玉石上的斑点。

疵（cī）：病。瑕疵，比喻人的缺点。如上文所说“不公”、“不明”。

杙（yì）：小木桩。

楹（yíng）：柱子。

訾（zǐ）：毁谤非议。

昌阳：昌蒲。药材名，相传久服可以长寿。

豨（xī）苓：又名猪苓，利尿药。这句意思说：自己小材不宜大用，不应计较待遇的多少、高低，更不该埋怨主管官员的任使有什么问题。

作者简介：

韩愈（768-824），唐代文学家、哲学家。字退之，河南河阳（今河南孟州）人。自谓郡望昌黎，世称韩昌黎。贞元八年（792年）进士。曾任国子博士、刑部侍郎等职，因谏阻宪宗奉迎佛骨被贬为潮州刺史。后官至吏部侍郎。卒谥“文”。倡导古文运动，其散文被列为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”。其诗力求新奇，有时流于险怪，对宋诗影响颇大。有《昌黎先生集》。

创作背景：

这篇文章当作于唐宪宗元和八年（813年），当时韩愈四十六岁，在长安（今陕西西安）任国子学博士，教授生徒。全文假托先生劝学、生徒质问、先生再予解答，故名“进学解”，实际上是感叹不遇、自抒愤懑之作。

赏析：

《进学解》是唐代文学家韩愈创作的一篇古文，是作者假托向学生训话借以抒发牢骚之作。全文可分三大段：第一段写国子先生解析进学正义，向诸生陈明形势，正面得出“业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公”的 ；第二段写学生进行辩解，以先生在“学”、“言”、“文”、“行”四个方面的努力、成就与自身遭遇对照，先扬后抑，驳斥先生的 ；第三段写先生再作自我解嘲，针对学生之意申说发挥，表明随遇而安的态度，对朝廷隐含讥刺。文章构思别出心裁，语言新颖形象，在技巧上吸收了辞赋体的铺叙、排偶、藻饰、用韵等形式，又加以革新改造，富于整饬之美。名言“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随”即出于此文。

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